VnExpress Chủ nhật, 31/5/2026
Thứ hai, 17/11/2008, 14:42 (GMT+7)

Cần biết … bi quan

Bảo tồn "Những báu vật nhân văn sống Việt Nam", tên dự án và ý đồ quá đẹp, công việc quá cần thiết và quá cấp bách. Nhưng cho phép tôi nói thật điều này: có lẽ tôi là người bi quan.

Vừa rồi một anh bạn tôi, nghệ sĩ Trần Phong, mới cho in một tập sách ảnh về lễ hội ở Tây Nguyên, anh có nhờ tôi viết mấy lời giới thiệu, không phải vì tôi là người có am hiểu gì lắm chuyện nhiếp ảnh nghệ thuật, mà vì anh và tôi, cả hai chúng tôi đều vô cùng yêu mến và cũng vô cùng lo lắng về những "báu vật"

Mà đấy là mới nói đến những "báu vật chết", những tinh túy văn hóa đã được cố định thành sản phẩm vật chất, bằng gỗ, bằng đá, bằng đồng ..., nghĩa là có thể được bảo tồn không quá khó khăn, nếu ta không chỉ một mực cắm cúi nhắm mắt chạy theo kinh tế, theo cái gọi là "phát triển" với bất cứ giá nào – như đang làm hiện nay. Còn quan trọng hơn, bởi vì mong manh hơn, hữu hạn hơn, bất khả kháng hơn, là những "báu vật văn hóa sống". Vì đây là con người. Trên thế gian này còn có gì mong manh hơn, hữu hạn hơn, bất lực, bất khả kháng trước cái chết hơn là con người? Mà con người lại là tác giả duy nhất và tuyệt đối của văn hóa. Sáng nay anh Đỗ Hồng Kỳ, nhà sưu tầm sử thi say mê, mới nói với tôi về ông Điểu Kâu vừa mất cách đây một tháng, ở tuổi 85. Sẽ không hề quá đáng chút nào khi khẳng định rằng với cái chết của ông Điểu Kâu, chúng ta đã mất đi một báu vật văn hóa độc nhất vô nhị, chắc chắn không chỉ của dân tộc Mơ Nông, của Tây Nguyên, cũng có thể không chỉ của Việt Nam. Đấy là người am hiểu vô cùng sâu sắc văn hóa Tây Nguyên, một trí tuệ uyên bác và một tâm hồn thuần Tây Nguyên, người có trí nhớ phi thường, có thể kể suốt hàng tháng, hàng năm hơn 100 sử thi Mơ Nông. Một pho từ điển bách khoa về văn hóa và sử thi Mơ Nông. Vâng, chúng ta vừa mất đi một con người như vậy đấy. Rất may những năm qua nhiều anh chị em tâm huyết – và sáng suốt nữa - đã ghi lại được một phần những sử thi Mơ Nông do ông Điểu Kâu kể lại. Nhưng ông còn mãi mãi mang đi những gì, có ai biết? Một phần, có thể là phần rất quan trọng của văn hóa cổ truyền Mơ Nông, một trong những dân tộc có truyền thống văn hóa phong phú và sâu sắc nhất ở Tây Nguyên, đã vĩnh viễn mất đi. Đã nhắc đến ông Điểu Kâu ắt không thể không nói đến hai người nữa: ông Điểu Klứt, anh ruột, và ông Điểu Klung, Tôi đã nói về văn hóa và sử thi Mơ Nông, bởi vì sử thi Mơ Nông là một hiện tượng quá đặc sắc, quá kinh ngạc. Tôi đã nói đến Tây Nguyên vì đấy là vùng đất tôi biết nhiều hơn đôi chút, tuy tôi rất hiểu rằng những gì đang diễn ra đối với "những báu vật văn hóa sống" ở Tây Nguyên cũng đang diễn ra khắp nước. Và tôi nói rằng tôi bi quan bởi vì, như ta đang thấy đấy, qua một ví dụ "so sánh lực lượng" giữa văn hóa và sử thi Mơ Nông với bauxít Đắc Nông, tiếng nói của văn hóa quả thật rất yếu trước tiếng nói của kinh tế. Trong vấn đề quan hệ giữa văn hóa và kinh tế trong phát triển, quả đang có xu hướng phát triển với bất cứ giá nào. Mặc kệ văn hóa!

Tôi cho rằng cần có cái nhìn bi quan như vậy, để mà biết và khẳng định rằng vấn đề đang nghiêm trọng, hết sức nghiêm trọng. Đang mất hết, sẽ mất hết, mà là mất những gì tuyệt đối không còn tìm lại được nữa, cũng không "phục dựng" được nữa (như chẳng hạn có thể phục dựng một ngôi nhà rông, một ngôi chùa cổ ...) - làm sao có thể "phục dựng" con người! -. Cần biết bi quan.

Và bây giờ những người biết bi quan, chúng ta hãy cùng nhau làm một cái gì đó để cho ngay chính chúng ta sẽ đỡ bi quan hơn, sẽ còn hy vọng được ít nhiều. Hãy làm một cái gì đó để kịp cứu lấy những gì rất quý, vô cùng quý, vô giá đang đứng trước nguy cơ mất đi, từng ngày, từng giờ, từng phút. Trước hết hãy truyền niềm bi quan của chúng taNhìn thẳng và bi quan đi, để mà từ đó có quyết tâm lớn hơn.

  Trở lại Văn hóa - Xã hộiTrở lại Văn hóa - Xã hội
×